Reti & Senso : la trinArcana R&S

 Ne La fisica dell’immortalità, Frank Tipler dichiara esplicitamente l’intento ‘programmatico’ che intende sussumere la teologia in una prospettiva epistemologica ed ontologica di carattere esclusivamente fisico. Nel capitolo finale del suo libro, mentre chiarisce il carattere deista della teoria del Punto Omega, Tipler sostiene anche che “le religioni poggiano sempre sulla scienza dell’epoca”.

In un precedente articolo ricordavo come Nietszche si fosse posto il problema di quale forza muovesse a sua volta la religione le cui ambizioni ontologiche ‘rappresentano’ invero una questione che è al contempo psicologica ed epistemologica. Non a caso Pierre Klossowsky intitolò un suo libro “Nietszche ed il circolo vizioso”: in qualche modo, continua a ripetersi il problema dell’uovo e della gallina e a quello stesso problema fondamentale si ’ispira’ ugual-mente la ricerca della teoria del Tutto che conducono i ’maghi’ della fisica.

 

In generale, parrebbe davvero di dover convenire circa la forte correlazione fra religione e scienza, fatto salvo di porre anche la dovuta attenzione al riflesso contrario che un ‘credo’ più o meno implicito esercita sull’orientamento della seconda. Il filosofo della scienza Paul Feyerabend scrisse “Contro il metodo”, proprio per contestare l’idea popperiana che esista un’unico metodo di indagine ed in tal senso affermava provocatoriamente che la danza della pioggia oggi non funziona soltanto perché non ci si crede più. 

 

A proposito del tipo di metodo e di credo, l’”astrazione fatale” di cui recita il sottotitolo di CortocircuitOne , allude all’idea classica della dialettica che sembra costituire il nucleo concettuale più profondo del pensiero e, con esso, l’attrattore fondamentale della prassi storica. Come sostengo nell’articolo “Il senso del centro”, tutte le filosofie parlano sostanzialmente della stessa ‘Cosa’ e quella di cui da ultimo si tratta (nel senso impersonale dello svilupparsi del pensiero e della ricerca scientifica) risulta dunque, come detto, la ‘materia’ di Dio. Non a caso, Severino in Oltre il linguaggio scrive: “Da ultimo il linguaggio parla di Dio”, ma occorre anche comprendere le parole di quali cose trattano, quale mondo pro-ducono.

 

L’espressione la ‘materia’ di Dio allude al contempo all’implicita ’disciplina’ trasversale che raccoglie e ’legittima’ il senso di tutte le altre, così come all’aspetto concreto dei ‘suoi’ oggetti. Teoria e prassi o, come diceva Foucault, parole e cose, viaggiano dunque in-credibil-mente intrecciate fra loro al punto che la moderna fisica quantistica si spinge all’identificazione della materia/energia con la ‘pura’ informazione. Una fisica semantica la cui logica binaria ridiviene puntual-mente trinitaria. Quella stessa particolare logica di cui argomenta Derrida ne La disseminazione rilevandone altresì la dimensione temporale, quando parla del triangolo aperto sul suo “quarto lato”. Chi abbia presente la forma del Toblerone, può forse cogliere il senso di un modello triadico che si ripete sempre uguale in successione temporale. La cosa si complica un po’ quando a quella forma si applicano tutti i suoi ‘numeri’, ma la ‘sostanza’ rimane la stessa. Tautotes è, non a caso il titolo di una delle opere teoretiche di Emanuele Severino e la tautologia è appunto il termine che indica una modalità del dire che ripete se stessa. 

 

CortocircuitOne ricorda che l’antropologo Levi Strauss in Razza e storia prefigurò l’applicazione all’analisi sociologica dell’equivalenza fra massa ed energia che caratterizza la teoria della relatività di Einstein ed in effetti è quanto sta accadendo ai ‘piani alti’ del sapere e del relativo ‘governo’. I flussi di massa ed energia, unitamente alla velocità della luce che trasmette la ‘loro’ informazione, sono divenute le più ‘essenziali’ variabili di sistema. Ecco perché il calcolo fisico-matematico e la sua pre-visione D-vengono il credo al quale anche Papa Ratzinger deve affidarsi attraverso la Sapienza del matematico Prof. Israel.

 

In relazione a tutto ciò il CortocircuitOne di cui si continua qui a dire rinvia ad una hegeliana astuzia che sembra andare oltre ogni possibile ragione e, proprio avvalendosi delle moderne acquisizioni della scienza, detronizza l’interpretazione relativistica ancora classica fra lo spazio ed il tempo, ipotizzando una contemporaneità del ‘messaggio’ che coniughi istantaneamente passato e futuro. L’Inizio e la Cosa ultima cacciariani sembrano alludere proprio a questa D-mention.

Per la scienza come per la religione dunque, tutta una calcolata pre-visione del comune D-venire. 

 

CortocircuitOne, insieme alla short-arT della quale ho detto nell’articolo "Il senso del centro", azzardano anche un passo ulteriore mostrando che il segreto abisso della parola e del suo assurdo senso caratterizzano anche ogni singola lettera. La triangolare D, la taoistica S, la totale O, La pitagorica e paterna P, la materna M della Magna Mater di Réne Guénon e della svizzera Migros, la biblica B, ognuna ritrova in se stessa l’id-entica intima essenza, quella mixteriosa id-entità di cui ho già dato notizia.

Mistero della fede nella lingua italiana e nel suo ermeneutico circolo. Mistero centrale del S-en-SO. 

 

A proposito di giochi di parole, come li definiva il filosofo americano Rorty criticando l’approccio di Derrida, quest’ultimo gli rispose che si trattava piuttosto di fuochi di parole ed invitava a “consumare i segni fino alla cenere”. Cacciari che qualcosa ha scritto delle icone e della loro legge, persosi anch’egli nell’assurdo abisso s’è accasato nel suo più centrale non-luogo. Come gli altri suoi colleghi più o meno liberi e popolari. La cromodinamica quantistica, che a sua volta de-scrive i processi di creazione ed annichilazione delle (non)particelle, può forse aiutarci a comprendere il nesso fra il Ni-ente cacciariano, il ‘suo’ non-luogo ed il mio D-nero; quasi che, come sostiene Massimo Fini, il denaro sia un nulla; attorno al quale però il tr-in-O Tutto gira. 

 

La questione è che, mentre i comuni mortali attendono ai loro normali compiti, le intellighenzie dominanti che, dal vertice della piramide sociale, si contendono il senso e, con esso, il corso della storia, sono tutte prese dalla guerra delle in-ter-p-ret-azioni e dal relativo ontologico credo. In tutto ciò lo scientismo che preoccupa le gerarchie cattoliche sta in effetti ‘usurpando’ il posto del ‘vecchio’ Dio, del quale l’eminente biologo Richard Dawkins ha dichiarato l’illusorietà e l’assoluta improbabilità dell’esistenza, mantenendone peraltro la esheriana trina visione nell’immagine di copertina.

 

Fatto è che a questo divino metalivello, su questa mistica centrale ‘terza via’, insieme alla ’partita’ fra religione e scienza, si giocano anche le politiche conversioni di Tony Blair e di Magdi Allam, così come le dimissioni del ’perseguitato’ Mastella, noto esponente dell’italico romano centro che fece cadere il governo Prodi. Proprio come accade quando la funzione d’onda della fisica fa collassare lo stato sospeso dell’informazione in materia/energia.

Cosa mai potrà ancora produrre quel divino centro Uno e trino?