Lo Stato-sinedrio

Se si raffronta all’occidente tale istituto medio orientale in cui si decidevano gli affari di religione e di Stato si ha l’esatta traduzione dell’occulto fascismo di oggi in cui lo Stato, permettendo il monopolio ai banchieri (dei banchi cambiavalute), svende ai fasci, cioè alle corporazioni - fatte di persone giuridiche di "carta" - ogni proprietà nazionale, cioè di appartenenza ai nativi della nazione.

 

Ormai disabituati a pensare, siamo in genere abituati a “credere”, ma se si ragiona si scoprono cose inaudite e ci si accorge sempre più di nuove possibili svolte copernicane che riguardano l’emancipazione e l’evoluzione dei singoli.

 

Nel 1981 Massimo Rastrelli, un gesuita della Consulta Nazionale antiusura, mi accennò ad un avverbio del vangelo di Marco, che mi fece riflettere molto sul senso del tradire, del tradurre e della tradizione biblico neotestamentaria. Esattamente come accade oggi a chi porta i soldi nei "banchi dei cambiavalute" credendo di risparmiare e invece poi scopre che le banche emittenti li fanno sparire mediante inflazione e/o investendoli in armamenti per controllare meglio (transazionalmente) le nazioni del mondo, gli uomini - ovviamente nella misura della propria dignità - si comportano come Giuda, mettendo i soldi nel materasso, e rigettandone ogni possibile frutto.

 

Infatti Giuda, vedendo che il sinedrio non mantenne l’accordo di garantire l’incolumità di Gesù, riportò al sinedrio i frutti (i trenta denari) di tale accordo (Matteo 27,3).

 

Oggi è risaputo che Giuda fu cinico, in quanto avrebbe tradito il suo maestro con un bacio, ma tale cinismo non ha ragione di essere, grazie ad un avverbio. Si tratta di "caute", che significa in latino “cautamente”, e che traduce il testo originale greco “asfalôs”: (Marco 14, 44): "Quello che bacerò, è lui; arrestatelo e conducetelo via sotto buona scorta" (Bibbia C.E.I.). Ma “caute” non significa “sotto buona scorta”. La parola “asfalôs” ha a che fare con una serie di significati che vanno dal "non sdrucciolare" fino all’"incolumità" ed alla "assicurazione" di qualcosa o di qualcuno. Le varie traduzioni dal greco rientrando nella ricca gamma di tali significati ("sicuramente":Diodati, “sicuramente”: Luzzi, "sûrement": Darby, "sicher": Lutero, “con seguridad”: RV spagnolo, “under guard”: Revised Standard Version, ecc.) ma non rendono il senso dell’espressione latina "caute".

 

Si trattava infatti di patteggiare col sinedrio la consegna di qualcuno al fine di trattarlo cautamente ("caute"), cioè di non ucciderlo, dato che secondo Marco il complotto per ucciderlo era risaputo: "i sommi sacerdoti e gli scribi cercavano il modo di impadronirsi di lui con inganno, per ucciderlo" (Marco 14,1ss).