Identità collettive - il “donnismo” - prima parte

C’è un’identità collettiva che percorre, in lungo e in largo, la nostra esperienza quotidiana, manifestandosi spesso al cospetto maschile, sbandierata comunque in ogni dove, benché ad intervalli irregolari in funzione delle esigenze psicologiche del momento; quell’identità qualificante ed onnicomprensiva si chiama “noi donne”.

‘Noi donne’ è il comodo abito collettivo di cui si vestono le singole tizie, caie o sempronie, non solo quando si tratta di rivendicare diritti, lamentare torti presunti o accampare aspettative di vario tipo, anche personali; ma anche, se non soprattutto, in quelle forme di auto-celebrazione antropologica che derivano, in forma quasi immediata e diretta, da qualunque risultato femminile raggiunto.

Se la Schiavone vince il Roland Garros, com’è accaduto a Parigi nel giugno scorso, non è perché la Schiavone è una tennista più brava di altre tenniste, ma perché è una donna e – come ormai si usa dire in ogni occasione olimpica – le donne ottengono risultati sportivi migliori degli uomini (benché li ottengano contro altre donne e non certo contro gli uomini).

Se la dissidente birmana riceve il nobel per la pace non è perché ha sacrificato la sua personale esistenza ad un ideale di democrazia – come moltitudini di uomini hanno fatto e fanno da secoli prima di lei – ma perché è una donna ed il coraggio delle donne diventa un requisito collettivo di cui la San Suu Kyi è solo la rappresentante ufficiale, l’espressione più evidente e pronunciata; tutte le altre godono di un’irradiazione indiretta per il solo fatto di condividerne la biologia corporea e la psicologia di base.

Le “madri coraggio” di Plaza de Mayo, nell’Argentina di Videla, non sono ricordate come singole persone coraggiose, ma come madri e donne; lo studente che nell’89, a Piazza Tien An Men, si oppose con il proprio corpo ai carri armati cinesi con un coraggio veramente straordinario che rimarrà scolpito nella mente e nel cuore di molti, invece, non viene ricordato come uomo ma come singolo e particolare individuo, distinto da tutti gli altri.

In tutte le occasioni menzionate, a titolo meramente esemplificativo, l’io soggettivo della singola donna scompare per lasciare spazio ad un ‘noi’ indeterminato, uniforme e monolitico in ragione del quale tutti gli esemplari di quella medesima categoria umana – le donne – assumono una sorta di identità comune, quasi identiche sembianze, sicuramente le medesime qualità come se fossero una dotazione di serie industriale che si lascia intravedere in pochi isolati esemplari ma che deve essere presupposta, grazie a queste occasionali rappresentanze, per automatica estensione anche in tutte le altre.