La nuova cultura africana

Introduce gli ospiti citando una lettera della antropologa Giusi Giustopapa al direttore di un quotidiano che aveva relegato le notizie dal continente africano dentro a una rubrica intitolata “mondo solidale”, nella quale si denuncia che si parla di Africa riguardo le catastrofi e le azioni delle ONG e mai per analizzarla dal punto di vista economico, politico e culturale.

I relatori sono davvero tanti, sono dell’Africa subsahariana, sono prevalentemente nigeriani e keniani. La loro voce è quella di un mondo tagliato da tutto il resto da montagne di sabbia. Ma il paradosso è che sono loro a osservarci. Ci avvertono che è meglio imparare subito la lingua mandarina e dialogare con i cinesi, che lo scrittore Binyavanga Wainaina, grosso keniano dai capelli bicolore, ritiene interlocutori più affidabili degli occidentali. Rimane il dubbio che l’Africa sia ora fra l’incudine delle macerie politiche del postcolonialismo e il martello dell’aggressivo neocolonialismo economico cinese.

Nonostante il ridicolo sogno imperialista italiano, noi italiani sembriamo un po’ africani: sogniamo condizioni migliori, ci affidiamo al miglior offerente (leggi demagogo) nella politica interna e puntualmente rimaniamo invischiati in governi corrotti. E “corruzione” è il termine più utilizzato nell’incontro per definire i contorni dell’azione dei potenti governanti africani.

Assomigliamo a loro anche perché esiste una generazione di quasi quarantenni con particolari problematiche, schiacciati fra la prima ondata di personal computer e sistemi operativi umani annullati da condizioni esistenziali particolarmente difficili. Nella nostra incolmabile ignoranza non possiamo concepire che nelle grandi città africane ci siano i computer, ci sia internet, ci siano scrittori, come Olujide Adebayo-Begun, che vive immerso nella cultura islamica nigeriana e scrive del rapporto d’amore omosessuale fra un islamista e il suo discepolo.

Qualcuno gli ha detto che non era una buona cosa, qualcun altro gli ha detto che era un tabù da sfatare. Il libro è stato pubblicato in Nigeria, a qualcuno è piaciuto, ad altri no. Fine. Olujide, che cita Updike per ricordare che religione sesso e arte mescolati assieme sono elementi esplosivi per una storia, continua a scrivere e a fare il contadino, mentre il suo collega Iheoma Nwachukwu scrive il suo ultimo romanzo al femminile, ma immedesimandosi, come è solito fare. Nessuna distanza. Quanti pregiudizi sull’Africa.

Philip K. Dick è un punto di riferimento globale, come Matrix ha raggiunto e colpito l’immaginario sotto la linea del Sahara. Paul Sika, ivoriano, fotografa attori in pose specifiche, spesso aggressive, dinamiche, e lavora molto nella fase di postproduzione. Paul Sika, occhiali, in completo nero e cravatta, sembra un businessman africano e quando parla un predicatore di pace; si sente mezzo per l’espressione dell’arte, e tutto è spiritualità.