di Fabio Della Pergola lunedì 19 dicembre 2011 - 3 commenti Tweet

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Israele, l’Islam e la Democrazia

Venerdì scorso Sergio Romano ha pubblicato sul Corriere una mia lettera vecchia di qualche mese, sul “problema” dell’essenza ebraica dello stato di Israele, con un suo lungo commento che, ovviamente, non permette repliche, ma che forse merita qualche precisazione.

Così alla mia lettera - in cui sostenevo che pretendere che Israele rinunci alla sua “essenza ebraica” ha il sapore di negare la particolare storia di oppressione subìta da quel popolo, culminata nello sterminio nazista – il commentatore del Corriere risponde in modo articolato chiedendo “Come è possibile che un tale Stato possa isolarsi e riservare alcuni diritti fondamentali soltanto a coloro che possono dimostrare di appartenere a una stessa stirpe”

Domanda interessante, un po' vecchiotta, ma interessante.

A cui però non so rispondere.

Potrei farlo se solo sapessi quali sono i ‘diritti fondamentali’ riservati ai soli ebrei. Ma lui non lo dice - forse li ipotizza solamente - e io non li conosco. Per quanto ne so nella dichiarazione di Indipendenza dello Stato di Israele c'è scritto che esso si caratterizza per essere uno stato "ebraico" che, contemporaneamente, "assicurerà completa uguaglianza di diritti sociali e politici a tutti i suoi abitanti senza distinzioni di religione, razza o sesso". Eccetera. Ebraico e democratico, quindi.

Gli arabi israeliani, cioè i cittadini israeliani di etnia araba (altra cosa è il problema relativo ai palestinesi dei Territori occupati che riguarda però tutt’altra discussione che contempli la situazione venutasi a creare dopo le due guerre del '67 e del '73), sono cittadini che hanno diritto di esprimersi, di pubblicare giornali, di usare i servizi pubblici, di farsi difendere dalla polizia e di chiedere giustizia alla magistratura. Hanno diritto di fondare partiti e di far eleggere i propri rappresentanti nel Parlamento, dove in effetti siedono i deputati arabi. Il sistema scolastico è misto, con scuole laiche e religiose e istituti in lingua araba. La minoranza araba ha diritto di voto e deve pagare le tasse, come tutti. Gli arabi sono esentati dal servizio militare, per ragioni così ovvie che non vale la pena di discuterne, ma non lo sono ad esempio i drusi che pure appartengono ad una setta islamica (cioè non sono ebrei) e che sono noti per essere particolarmente duri con i palestinesi sunniti che spesso nella storia li hanno perseguitati di brutto. Per finire Israele è uno stato che ha due lingue ufficiali, l'ebraico e l'arabo. Esiste uno stato arabo in cui l'ebraico sia, o sia mai stato, lingua ufficiale?

Se poi vogliamo andare sul fatuo allora ricordiamo che la serie televisiva di maggior successo della televisione pubblica israeliana è stata ideata, prodotta e interpretata da arabi, in lingua araba (con i sottotitoli in ebraico) e che anni fa una ragazza araba, Rana Raslan, è stata eletta Miss Israele. Sciocchezze? Certamente; ma lo stato di una società si misura anche da queste sciocchezze.

E’ possibile - senz'altro probabile - che esista una forma più o meno esplicita di reciproca insofferenza, di arroganza degli uni sugli altri; cosa di cui tutte le democrazie occidentali soffrono nei riguardi delle loro minoranze, ma che in Israele non può che essere accentuata da quasi un secolo ininterrotto di conflitto. Ci vorranno generazioni, dopo la pacificazione, perché questi problemi vengano affrontati positivamente, ma intanto so che esistono anche coppie miste, arabo-ebraiche, poche, ma quando un uomo e una donna trovano normale attrarsi e amarsi direi che c'è una qualche ragione di essere ottimisti perfino in quella situazione.

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  (xxx.xxx.xxx.235) 19 dicembre 2011 21:42

  Infatti credo che abbia ragione Romano. Se dovessimo estendere il concetto di popolo eletto a livello planetario, qualcuno potrebbe immaginare una situazione di pace duratura e democrazia estesa?
  Ma è la storia raccontata dall’autore ad essere di parte: vi si riconoscono i diritti di un popolo ritornato sulla propria terra ma passano in secondo piano i diritti di altri popoli che vi abitavano da secoli. In questo non credo vi sia una preminenza di alcuni su altri.
  Credo che richiamarsi alle regole della democrazia per convalidare una situazione di questo tipo sia un tentativo alquanto scorretto.

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  (xxx.xxx.xxx.82) 19 dicembre 2011 23:48

  Non credo di richiamarmi alle regole della democrazia per "convalidare la situazione" per il semplice fatto che la situazione è quella che è e non ha alcuna necessità di essere convalidata. Alla situazione esistente mi rapporto per cercare di capici qualcosa.
  Pensare di avere a che fare con una situazione "altra" è semplicemente un ragionare su un qualcosa che attualmente non esiste.
  I "diritti degli altri popoli che vi abitavano da secoli" o coincidono con i diritti della minoranza arabo-israeliana oppure stiamo parlando del conflitto arabo-israeliano nella sua ampia articolazione che è questione diversa dalla polemica sul diritto o meno di Israele di definirsi Stato "ebraico".

  La situazione reale e attuale è che esiste uno stato che si chiama Israele, che si definisce "ebraico" e, per via di questa definizione, si attira accuse di razzismo. I suoi abitanti di etnia araba sono discriminati ? è uno stato che pratica l’apartheid sui suoi cittadini di minoranza ? Oppure deve semplicemente abrogare la definizione di "ebraico" mentre la Siria ad esempio ha tutti i diritti di definirsi repubblica "araba" anche se la sua minoranza curda araba non è ?

  Mi rendo conto che la situazione è estremamente complessa, ma credo che vada distinto il problema interno allo stato israeliano da quello del conflitto con gli arabi esterni allo stato stesso (palestinesi di Gaza, della West Bank, della dispora e arabi degli stati confinanti).

  In caso contrario si mette semplicemente in discussione il diritto alll’esistenza dello Stato attuale a favore di uno stato arabo con una minoranza ebraica al suo interno che però è argomento diverso da quello che ho cercato di affrontare (e anche piuttosto astratto, direi).

  Fabio DP

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  (xxx.xxx.xxx.82) 20 dicembre 2011 07:46

  Quanto alla polemica sul "popolo eletto" direi che è piuttosto pretestuosa.
  L’ebraismo è esclusivista nella forma (è religione di un popolo) ma universalista nella sostanza (tutti gli esseri umani possono aspirare alla salvezza se solo sono "giusti". A partire dal Noè biblico che ebreo non era).
  Il cristianesimo è universalista nella forma (si propone come religione di tutti i popoli) ma esclusivista nella sostanza (Extra Ecclesiam nulla salus: fuori dalla Chiesa non c’è salvezza) almeno fino a tempi recenti.
  La possibilità di "salvezza" andava oltre la distinzione buoni/cattivi e indicava in chi ne era "degno" una caratteristica di umanità che era negata a chi non ne era degno.

  Ho approfondito questi temi nel mio blog qui http://fabiodellapergola.blogspot.c...

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