La piramide gerarchica del male

Il sociologo dei processi culturali Franco Cassano ha compreso che la letteratura e l’esperienza personale possono descrivere la natura psicologica del male molto meglio di molti trattati scientifici. Infatti il suo saggio analizza le forme letterarie di due grandi autori: la Leggenda del Grande Inquisitore di Dostoevskij (presente nel quinto libro dei Fratelli Karamazov) e la zona grigia di Primo Levi, onnipresente nei lager nazisti (“I sommersi e i salvati”; Centro www.primolevi.it).

Il personaggio del Grande Inquisitore afferma che gli esseri umani preferisco la sicurezza e la liberazione dalle responsabilità, rispetto alla giustizia e alla libertà di agire. Però Gesù si è sempre reso conto dei limiti delle persone comuni e dei capi, e grazie alla sua finezza psicologica ha saputo ispirare e motivare le persone in tutti i modi per elevarle dalla loro mediocrità, dal naturale egoismo e dall’atavico etnocentrismo (razziale, religioso, di classe). In genere i bisogni di protezione della gente comune dovrebbero essere rispettati e vanno criticate le risposte, non la legittimità delle varie manifestazioni delle nostre imperfezioni (ad esempio gli spettacoli e i riti).

Per quanto riguarda Levi è meglio riportare la sua trasposizione scientifica dei rapporti gerarchici: il potere non è sempre negativo o malvagio, perché “esiste in tutte le varietà dell’organizzazione sociale umana, più o meno controllato, usurpato, investito dall’alto o riconosciuto dal basso, assegnato per merito o per solidarietà corporativa o per sangue o per censo: è verosimile che una certa misura di dominio dell’uomo sull’uomo sia iscritta nel nostro patrimonio genetico di animali gregari”. Ma “il potere è come la droga: il bisogno dell’uno e dell’altro è ignorato a chi non li ha provati, ma dopo l’iniziazione, che può essere fortuita, nasce la dipendenza e la necessità di dosi sempre più alte; nasce anche il rifiuto della realtà e il ritorno ai sogni infantili di onnipotenza” che sono le cause principali del male e della rovina economica e politica delle popolazioni umane.

D’altra parte “un uomo liberato non è un uomo libero… un uomo libero quando fallisce non dà la colpa a nessuno” (Josef Brodskij, poeta-filosofo russo-americano, Premio Nobel). E dopotutto “Ogni individuo è un oggetto talmente complesso che è vano pretendere di prevederne il comportamento, tanto più se in situazioni estreme” (Levi). Però si possono prevedere le dinamiche dei gruppi sociali delle classi dirigenti e si può limitare l’espressione del potere in previsione di una cattiva gestione derivante dalla lunga permanenza di oligarchie paramafiose e parassitarie.

Questo perché “il potere non sta fermo, ma contagia e corrompe, mira a coinvolgere nelle proprie trame anche chi in un primo tempo è estraneo ad esse [la zona grigia]: reclutando collaboratori tra le vittime esso, se non ne uccide l’anima, la ferisce a morte” (Cassano, p. 36). E purtroppo Levi è piuttosto pessimista sulle capacità di reazione dell’essere umano: la maggior parte degli uomini è debole, non si ribella, si adatta e si arrende per sopravvivere. In molti casi la strada più facile o migliore è la fuga (come quella dei laureati che vanno a specializzarsi o a lavorare all’estero).