L’insostenibilità dell’assistenza religiosa

Il pre­si­den­te del­la NSS, Ter­ry An­der­son, com­men­ta: “Non ab­bia­mo obie­zio­ni sul­la pre­sen­za dei cap­pel­la­ni ne­gli ospe­da­li, ci in­te­res­sa da dove ven­go­no pre­si i fon­di per pa­gar­li. Chie­se, mo­schee e tem­pli che de­si­de­ra­no ave­re una rap­pre­sen­tan­za re­li­gio­sa ne­gli ospe­da­li do­vreb­be­ro far­lo a pro­prie spe­se”.

Ma a che ser­ve l’as­si­sten­za re­li­gio­sa? Una vol­ta si pen­sa­va a un ruo­lo nel­la gua­ri­gio­ne, ma stu­di at­te­sta­no che la pre­ghie­ra non fun­zio­na, al mas­si­mo cal­ma l’an­go­scia per chi ci cre­de. Anzi, af­fi­dar­si a qual­che di­vi­ni­tà igno­ran­do le cure me­di­che spes­so por­ta a con­se­guen­ze di­sa­stro­se, come di­mo­stra­no casi di cro­na­ca come quel­lo di An­to­nel­la Mi­ra­bel­li, af­fet­ta da ano­res­sia e che si è la­scia­ta mo­ri­re con­vin­ta che Dio l’a­vreb­be gua­ri­ta. Cer­to, la ra­gio­ne prin­ci­pa­le ri­ma­ne oggi quel­la del con­for­to. Ma se c’è bi­so­gno di que­sto for­se è me­glio che sia spe­cia­liz­za­to, con uno psi­co­lo­go pre­pa­ra­to che sap­pia af­fron­ta­re ogni si­tua­zio­ne, piut­to­sto che una ple­to­ra di pseu­do-esper­ti di par­te.

Del re­sto, se c’è bi­so­gno di con­for­to mo­ra­le sem­pli­ce, non c’è bi­so­gno di pa­ga­re l’af­fet­to e il ca­lo­re uma­no: si de­vo­no for­se pa­ga­re i pa­ren­ti o i co­no­scen­ti per star vi­ci­ni al pa­zien­te? Sa­reb­be dun­que au­spi­ca­bi­le che l’as­si­sten­za spi­ri­tua­le ne­gli ospe­da­li sia gra­tui­ta per il ser­vi­zio pub­bli­co e a ca­ri­co del­le con­fes­sio­ni re­li­gio­se.

L’Uaar da al­cu­ni anni for­ni­sce gra­tui­ta­men­te as­si­sten­za mo­ra­le non con­fes­sio­na­le, con vo­lon­ta­ri che han­no se­gui­to un cor­so di for­ma­zio­ne e che sono di­spo­ni­bi­li solo su chia­ma­ta. Non come i sa­cer­do­ti, la cui pre­sen­za ne­gli ospe­da­li è spes­so in­va­si­va, con l’a­bi­tu­di­ne a gi­ra­re in cor­sia non chia­ma­ti e tal­vol­ta a im­por­tu­na­re i de­gen­ti; com­por­ta­men­ti tol­le­ra­ti spes­so dal­le di­ri­gen­ze che non vo­glio­no ave­re pro­ble­mi.

L’as­si­sten­za re­li­gio­sa non è al­tro che un re­tag­gio del­la tra­di­zio­ne. E il ri­cor­so alla tra­di­zio­ne, di per sé, non è una va­li­do ar­go­men­to per nul­la. È evi­den­te che ogni tra­di­zio­ne co­sti­tui­sce an­che un pri­vi­le­gio per qual­cu­no. È al­tret­tan­to evi­den­te che quel qual­cu­no non ha al­cu­na in­ten­zio­ne di mol­la­re la pre­sa. L’as­si­sten­za re­li­gio­sa gli ga­ran­ti­sce non solo uno sti­pen­dio, ma an­che il po­te­re su es­se­ri uma­ni in dif­fi­col­tà. È giu­sto re­tri­buir­lo per que­sto?